宋代，涌泉有一位神秘的人物，被当地人传为“吴丞相”，他就是一代大隐“吴文叟”，他的本名是吴应龙。历史上有过许多大隐，有的留下了千古文章，如陶渊明，有的则出山做出一番惊天动地的事业，如诸葛亮。但象吴文叟这样终身的隐者，往往很难青史留名。从现存的资料看，已经找不到有关“吴文叟”生平的记载了，而临海文史界前辈丁伋先生说他是“宋朝一代涌泉人文的代表”，这是从临海宋代乡贤林表民的《天台续集别编》中收录的几首诗里考察出来的。林表民，字逢吉，曾续陈耆卿《赤城志》为《赤城续志》，又取志所不载之诗文，汇辑为《赤城集》《天台集》等，他为我们留下来的几首有关吴文叟的诗，是十分珍贵的。

　　建炎三年(1129)冬，苏迟携家人避金兵从金华来到临海，住在天柱精舍即涌泉寺，慕吴文叟之名，往山林中拜访，一路上感泉石之胜，叹景色之佳，作起诗来：“列峰峥嵘植翠屏，寒泉绿净浸轩楹。衣巾清润玻璃上，窗牖疏明图画成。尘世正趋名利域，山居不识鼓鼙声。暮年忧患将何适，暂喜沧浪可濯缨。”从诗的描述看，吴文叟所居处青山环抱，门前有一泓寒泉，水碧如玻璃，木制的窗上有古朴的雕花，无尘世之扰，有四时之乐，这样的隐居生活，一时让苏迟十分向往。苏迟是宋代大文学家苏辙之子，苏东坡的侄子，建炎初曾知婺州。陪同苏迟一起去的有他的儿子苏简，也写了一首《访涌泉吴隐居》：“水绕庭除屋近山，居人六月自清寒。平时不起轩裳念，此去真输岩穴安。书富五车成活计，尊开千日慰艰难。径谋百亩从君隐，凭借林泉寄一簟。”这里更明确点出吴文叟所居是“水绕庭除屋近山”。诗中对吴文叟耕读田园的生活，也是十分倾慕。从“径谋百亩从君隐，凭借林泉寄一簟”的句中，可以看出苏家原有与吴文叟一起隐居的打算，但这时宋高宗避金兵到了章安金鳌山，苏迟携家赶去拜见，这才离开了临海。

　　绍兴三年(1133)春，胡世将自涌泉寺过访吴文叟山居，留诗二首，其一：“云物起争岩石秀，水泉行带野花香。一山应接知无暇，赖有青春白日长。”其二：“偶寻胜赏到山扉。溪影涵晖动翠微。正欲临流看鱼乐，扁舟伫待夜潮归。”胡世将，字承公，常州人，崇宁五年(1106)进士。曾任监察御史，礼部侍郎等职，绍兴九年(1139)宣抚川陕。他携家来游临海，特地拜访乡贤吴文叟。他还去了巾山，在三元宫石壁上留有题名刻石：“胡承公同弟成美来游，男羽兆侍行。癸丑清明日题。”

　　绍兴四年(1134)正月，谢伋访吴文叟，有诗云：“学士奔波方绕枝，隐者盘旋能避时。萦纡三径襄枳棘，庇荫万木藏茅茨。常时理棹去城远，先世卜筑无人知。高山为屏开绵绣，清泉可鉴堆琉璃。主人好德乡党敬，宾客来游邻里窥。有田千亩何所羡，遗子一经常自期。莫向清流歌考槃，须知好爵徒自縻。驱羊拾芥不难取，濯缨洗耳应复思。”谢伋，上蔡人，官至太常寺卿，父谢克家，为参知政事。父子二人为秦桧所不容，避难黄岩。从诗中“主人好德乡党敬，宾客来游邻里窥”一句可以看出，吴文叟德高望众，邻里对他的客人也是十分关注的。在这样偏僻的山林，却有如此的名人和朝中的官员到访，难怪乡人们要暗自猜疑吴文叟身份。诗中“驱羊”，喻牧民，“拾芥”，指取功名如拾草芥，是说以吴文叟之才学，取功名非难事，选择隐居实在可惜了。

　　据苏迟、胡世将诗中所述，吴文叟所居应在涌泉寺之北的天柱山脚下。《涌泉冯氏族谱》载有明代冯景祥的一首《经吴文叟丞相故址》诗：“逶迤觅胜碧山前，古柏长松锁翠烟。可怪樵人经指点，当年丞相此中潜。”诗中点出“丞相”一说是“樵人之语”，并使用了“可怪”一词，可见他也是存疑的。其实，苏简诗中的“平时不起轩裳念”之句，已经说明了吴文叟无出仕之意。《涌泉冯氏族谱》记有吴文叟与涌泉冯安国是姨亲关系，安国之子冯吉，是在安国死后投奔吴氏，这才在涌泉扎下根来。《台州府志》载：冯安国，河间人。父宝以武德大夫从高宗南渡，安国以荫历官浙东观察使，卒于台，赐葬赤山，谥忠翊。谢伋诗中有“先世卜筑无人知”之句，可知，吴氏在涌泉的根脉是极深的。　吴文叟的身世之谜，给后人留下了较大的想像空间，而他居于山林中，却为如苏迟、胡世将、谢伋这样的人物所敬重，实不愧是宋代涌泉的人文代表。