临海西北六十里，便是著名的大石山区，它包括现时的岭景乡、河头镇、沿溪乡的全部地域。重重起伏山峦似乎要阻断它与外界的联系，也许人的生存意识与恶劣的条件恰成正比，大石人没有被大山堵死、困死、围死。少许却又贫瘠的土地、几乎是封闭式的肩挑手拉的交通以及少见大米的穷山沟里走出了一代又一代、一批又一批的读书人，他们有的进了城，当了官；有的走南闯北，象种子撒落在中华大地，开花结果。同时，在这封闭得相对独立的圈子里，渐渐地形成了小小的民俗文化圈，连语言都有自己的特点：“大石人，讲话硬丁丁。”在这种地理环境和民间习俗的支配下，大石人创造了属于自己的民间艺术文化──朴质、粗犷、高亢的车灯音乐和形制, 而且, 从产生开始几乎没有变化地保留至今。虽历史不长, 才一百五十多年，亦无妨称其为“活化石”。据车灯老艺人讲述，清中叶当地就有许多车灯班活动。但具体产生时间和出自何人之手，已无从详考。大石车灯，源于当地，却流传于邻近各村及邻县，如临海的大田、双港，天台的县城和南山、苍山，还有三门县的部分地区。二十世纪三十年代为大石车灯全盛时期，当时有大石岭下、五村、宜塘、沿溪四个车灯班活动，其中“怡情社”和“梁氏车灯班”最有影响。活动限于年节。

<>大石车灯之一<> <>Dashichedeng (1) – A kind of Local Music and performance<>     大石车灯表演题材是以《三国》中关云长送皇嫂出关的情节为代表，这也是大石车灯传统保留曲目。表演时，关云长居中先出，骑着竹编纸糊的马，前面是牵马的马保，左右两边是“车灯娘”(即皇嫂)坐在用布做成的车子里，车后是推车的“车灯狗”(当地人就这么称呼，不知是鄙夷呢还是打趣)。夜间，活动场地四角悬挂灯笼。在一阵锣鼓声中，关云长居中而出，两旁车灯娘向左右分开走八字，游四门，对串等方位不停变换，马保翻起筋斗，“车灯狗”作“吼、吼、吼”的呐喊声，颇具威势，鼓停起唱。

<>大石车灯之二<> <>Dashichedeng (2) – A kind of Local Music and Performance<>     大石车灯演唱时，车灯娘男扮女装(现时已改为女演员)，分唱生、旦，关云长唱花脸，车灯狗任丑角，与马保各兼唱一角，有时乐队也接唱帮腔。大石车灯的音乐结构是板腔变化体，调腔刚柔相济，粗犷与细腻并蓄，善于表达人物的感情。主要曲牌有《西皮》、《都子》、《二焕》、《流水》、《女工》等，其声腔流源为昆腔、乱弹、徽调、词调等四种。伴奏乐器以京胡、板胡为主，还有二胡、笛子、三弦、大、小锣、钹、碰钟等。     新中国成立后，大石“梁氏车灯班”曾赴杭州参加全省民间文艺会演，获二等奖。近年来，大石车灯多次应邀参加临海市和台州市的民间文化活动，受到各级领导和群众的称赞。如今逢年过节，大石车灯依然活跃于山村乡里，为丰富山区群众的节日文化生活作出新的贡献。